中国的社会结构自古以来就有明显的阶层划分，不仅仅是士、农、工、商这四大类，还有一些身份与这些阶层相似的群体，他们并不属于这四大基本阶层。例如，优伶这个群体，她们既不是在田间地头劳作的农民，也不是为了生意而奔波的商人，更不属于靠技能维生的手工业者。她们实际上是官宦阶级的附庸，依赖于权贵。虽然她们看似生活光鲜，但对自己命运的掌控，可能还不如那些地位低下的商人和农民。与优伶相比，丫鬟这一群体的数量更多，按群体基数来讲，丫鬟在社会阶层中更为普遍。
丫鬟这一群体在古代也没有什么显赫地位。当然，从道德伦理的角度来看，丫鬟的地位比优伶要稍高一些，而这两个群体之间有时也可以互相转化。在古代，丫鬟通常是指家中的女奴，她们的命运完全掌握在主人的手中，随时都可能被摆布。比如潘金莲，她原本是一个富贵人家的丫鬟，因为长得漂亮，引起了主人的注意。但可惜的是，正房夫人先下手，将她赶出了府邸，接下来便有了武大郎和西门庆之间的恩怨。古代社会对丫鬟这一群体的看法是褒贬不一的，有像潘金莲那样水性杨花的，也有一些品德高尚的贞洁烈女。不管品行如何，大多数人认为她们都是命运悲苦的女性。 然而，正是这样一群可怜的女性，却获得了金庸的青睐。金庸笔下的丫鬟大多是有情有义、正面的形象，其中最为典型的便是乔峰的红颜知己——阿朱。阿朱不仅忠诚，而且极具道义感，她甘愿为乔峰与段正淳的和解献出自己的生命，尽管最终这一行动是源于一场误会。除了阿朱，还有阿碧。虽然在《天龙八部》中，阿碧的戏份不多，但从她对慕容复的痴心可以看出她的伟大情感，值得每个人敬佩。另一个著名的丫鬟形象是《倚天屠龙记》中的小昭。小昭本是张无忌的丫鬟，对张无忌深情款款，最终为了张无忌和自己的母亲，她甘愿放弃一切，远赴波斯成为圣女。这种牺牲精神令人十分感动。金庸笔下的丫鬟角色多种多样，从侍剑、双儿到菊友，每一个角色都展现了情义与侠义。她们不仅比许多道貌岸然的伪君子更讲究道义和礼法，还能体现出真正的侠义精神。金庸为何如此偏爱丫鬟这一群体，我并不完全知道，但他喜欢通过小人物展现大气节，或许这正是其中的原因。历史上的丫鬟或许是社会底层的可怜人，但在金庸的小说中，这些丫鬟不仅智慧、勇敢，而且个个都能展现出巾帼不让须眉的风采。
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